NAVIDAD 2024
LA MARQUESITA
Zarzuela en dos actos cuya trama discurre íntegramente en Jerez tras la marcha de los franceses en la Guerra de la Independencia. Fue estrenada el 23 de enero de 1953 en el Teatro Villamarta por la renombrada compañía "Los Ases Líricos" e interpretada en sus principales papeles por el famoso tenor Esteban Astarloa y la no menos famosa soprano Purita Jiménez.
Una magnífica obra lírica, tanto por su partitura musical como por su libreto, que ha estado perdida durante 70 años y que ahora gracias al denodado interés de un jerezano, catedrático en el Conservatorio Superior de Música de Málaga, David Guillén, ha sido rescatada y puesta en escena con clamoroso éxito por la compañía lírica La Bohemia el 27 de abril de 2024 en el Teatro Villamarta.
Luis Bellido Salguero. El cura Bellido
LUIS BELLIDO SALGUERO. Jerez, 1923 – 2000. Párroco de San Dionisio.
BAJO EL PUENTE DEL ARROYO
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El presente relato se sitúa en un lugar concreto de Jerez
de la Frontera, concretamente en una plaza-calle de la collación de El Salvador
llamada del Arroyo, en otros tiempos de Domecq. Una vía larga y ancha medianera
o espina dorsal entre las dos más poderosas industrias de la ciudad tales eran
las grandes bodegas de González Byass y
de Domecq. Un lugar de contrastes habitado en su zona alta por familias
de la burguesía local y en la baja por gente de modesta condición.
A lo largo de los
capítulos que componen esta obra su autor nos transmite hechos y recuerdos de
un lugar, de unas gentes, de unas costumbres, de unos juegos callejeros, de
unas formas de ser y de vivir, de unas escenas y situaciones, de unos tiempos
pretéritos, plasmados de forma sencilla y amena a modo de viejas fotos
amarilleadas por la patina del tiempo. Y ello bajo la sombra del Arco del
Arroyo como proscenio único y centenario, en una época: la década de los
cincuenta del pasado siglo XX.
Ya a la venta en librerías
El vino de Jerez en la antigüedad
Las distintas variedades de cepas silvestres distribuidas a lo largo del Mediterráneo y en otros lugares de clima templado son las que dieron lugar a numerosas plantaciones de viñedos en estas mismas regiones. No se puede decir que la vid sea originaria de España ni tampoco sabemos a ciencia cierta quienes la introdujeron. El escritor romano Rufo Avieno escribió un libro de viajes titulado: Ora Marítima en el que da cuenta de las peculiaridades de las tierras que rodean al Mediterráneo y el litoral Atlántico entonces conocido. Dice que fueron los fenicios quienes fundaron Cádiz (Gades) y Jerez (Xera) hacia el año 1.100 a.C. y que trajeron vides procedentes de la tierra de Canaam. Otros autores afirman que cuando los fenicios llegaron a nuestra zona ya encontraron un vino mejor que el que ellos consumían. Lo cierto es que, como queda patente en diversas excavaciones arqueológicas tales como las del poblado fenicio de Doña Blanca entre Jerez y El Puerto de Santa María, desde la época fenicia se pueden observar depósitos domésticos en el subsuelo de algunas de las viviendas que utilizaban para almacenar aceite y vino.
Cuando los romanos llegaron a nuestra tierra encontraron numerosas plantaciones de viñedos. En la tríada mediterránea, el trigo, el aceite y el vino fueron los productos básicos de la explotación agrícola, aunque varios edictos imperiales restringieron el cultivo de la vid a fin de favorecer la exportación los vinos producidos en la península itálica en detrimento de los de Hispania. Tan sólo se libraron de su destrucción las viñas béticas, así el vino producido en Ceret llegó a ser muy apreciado en la capital del imperio, por lo que era exportado por vía marítima en enormes ánforas de barro cocido. Vinum Ceretanum, Vinum Gaditanum y Vinum Hastense se documentan en diversas inscripciones. Por ello no es de extrañar que en los distintos yacimientos correspondientes a villas o cortijos de ese tiempo también se hayan encontrado depósitos subterráneos y restos de ánforas para el almacenamiento de vino.
La obra escrita más antigua que sobre el cultivo de la vid y la crianza del vino en nuestra tierra data precisamente de la época romana. El tribuno y agrónomo Lucio Junio Moderato Columela se ocupa de ello en su tratado Sobre la agricultura. Desde entonces han sido muchas las obras y referencias históricas que sobre este tema se han ido conociendo hasta llegar a nuestros días. En la España visigótica, San Isidoro de Sevilla cita en el año 634 de nuestra era en su obra De Laude Hispania doce clases de uvas destinadas a la mesa del rey. La actividad vitivinícola en la actual zona del “jerez” no cesó ni tan siquiera durante los casi seis siglos de dominación musulmana. Se sabe que durante todo ese tiempo se siguió cultivando la vid, oficialmente para comer su fruto o para la elaboración de pasas, dado la prohibición coránica a los creyentes del consumo de alcohol, aunque se tiene la certeza de que también en dicha época se elaboraba vino; es más la palabra “al-ambiq” proviene de la lengua árabe, y claro está que un alhambique sólo sirve para destilar alcohol (“al-kohl”). En el siglo XII existen ya pruebas documentales de embarques de vinos desde Jerez a la Britania del rey normando Enrique I siendo ellos los que venían a buscarlos a nuestras costas.
Antonio Mariscal Trujillo
DOCTOR HUÉ
Con una prosa amena el autor nos traslada a la primera mitad del siglo XIX de la mano del protagonista de este relato: un médico nacido en Jerez en 1803 que ejerció en diversas poblaciones de la Serranía de Ronda. En la lejanía del tiempo el nombre de este médico, Miguel Hué y Camacho, hubiese caído en el olvido más absoluto de no haber sido sido un prolífico escritor que dejó para la posteridad numerosas novelas, comedias e historias cuyos manuscritos originales se conservan en los archivos de la Biblioteca Municipal de Jerez donde un tataranieto suyo los depositó en el año 2014.
A lo largo de los capítulos que componen esta obra el lector podrá conocer cómo era el ejercicio de la medicina en aquellos remotos años a través de situaciones, algunas dramáticas, otras insólitas y en ocasiones hasta jocosas. Y todo ello inmerso en el agitado contexto histórico de la época, como la muerte de Fernando VII, la regencia de María Cristina o la Primera Guerra Carlista, así como las interesantes historias de varios bandoleros de los que tanto proliferaron por la serranía rondeña y que llegaron a ser atendidos de sus males y heridas por el propio doctor Hué.
En un insólito paseo que respira por los pulmones de plazas, plazuelas y las tierras y lugares que rodean a la ciudad, el autor nos descubre la historia que se esconde detrás de palacios, iglesias, monasterios y atalayas. Describe los entresijos más insólitos de barrios, lugares y personajes que en ellos habitaron, así como innumerables acontecimientos que marcaron su historia. Un libro en el que fácilmente sus lectores se encontrarán presentes, reconociéndose en rincones y esquinas, y tendrán la oportunidad de recuperar la memoria de sus propias raíces. Una obra que ayudará a conocer el pasado para así comprender el presente y recuperar la memoria de las propias raíces.
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La campana cascada de San Dionisio
Adosada a la iglesia de San Dionisio se encuentra la conocida como Torre de la Atalaya, en otros tiempos denominada del Reloj, de la Vela o del Concejo. Cuenta la historia que fue el moro Geber Güeber quien mandó a edificarla en el año 1012, siendo reedificada a mediados del siglo XV. Para ello, cuentan las crónicas, la ciudad vendió las dos puertas de la salida de Santiago para con su importe sufragar parte de los gastos de la reedificación esta torre. También se la dotó de un reloj mecánico que daba las fases de la luna. Fue este el primer reloj mecánico de pesas que poseyó la ciudad.
En la torre, se conservaba una famosa campana, conocida desde muy antiguo como “campana cascada”, la misma que hasta hace varias décadas rasgaba el aire con su sonido roto en la festividad de San Dionisio, día en el que se conmemora la reconquista de la ciudad por las tropas de Alfonso X el Sabio. La misión de esta campana no era, como se podría pensar, la de llamar a los fieles a misa, sino la de tocar a rebato ante la presencia de tropas enemigas o cualquier otro peligro que amenazara a la población, y a su tañido hacer tocar al resto de las campanas existentes en la ciudad para alertarla.
Pero aquí viene la leyenda que tradicionalmente fue transmitida en Jerez a lo largo de generaciones. Dicha leyenda cuenta que la campana tañó y tañó por sí sola al rendirse la ciudad al rey Alfonso X El Sabio, y lo hizo sin parar durante mucho tiempo hasta quedar cascada. Ciertamente no cabe pensar que los musulmanes tuviesen campanas en la ciudad, y menos que hubiese una en la torre cuando el Rey Sabio entró victorioso con sus tropas en la ciudad. Y es que esta torre, además de atalaya, también serviría como minarete desde la que un clérigo musulmán llamaría a los fieles a la oración, dado que adosada a ella se alzaba una de las mezquitas de la ciudad. Lo cierto y documentado y así lo menciona la historia en diversas ocasiones es que tras la reconquista, cuando Jerez quedó en frontera con el reino nazarí de Granada, con la campana allí emplazada se llamaba a rebato a la población a fin alertarla ante cualquier amenaza o bien reunir a la gente en caso de emergencia como incendios o catástrofes. Con el implacable paso de los siglos la campana de la torre de la Atalaya fue deteriorándose por el uso y los elementos hasta quedar cascada, siendo un sonido familiar cada 9 de octubre coincidiendo con la tradicional ceremonia del traslado del Pendón en procesión cívico-religiosa desde la iglesia Colegial hasta San Dionisio.
Hace ya muchos años no se oye este histórico bronce en tan señalado día, el motivo es que fue quitada de su sitio en el transcurso de una de las restauraciones del templo. En tiempos recientes otra campana ha sido colocada en el lugar, desconocemos si es la vieja restaurada o bien otra nueva la que ha venido a ocupar la espadaña de la Torre de la Atalaya.
DEL PASEO DE CAPUCHINOS A LA AVENIDA ÁLVARO DOMECQ
Del paseo de Capuchinos a la avenida álvaro domecq
Veamos la historia del más hermoso de los paseos de la ciudad, Capuchinos, nombre que toma del convento de los frailes capuchinos establecidos allí desde el siglo XVII. Según nos refiere el historiador y archivero municipal, Adolfo Rodríguez del Rivero, en 1784 se construyó un trozo de carretera con unas barandas de madera a ambos lados de ella, en lo que hasta entonces había sido el camino que conducía a Sevilla. Es ésta la primera noticia que tenemos del denominado Paseo de Capuchinos. Las aludidas barandas, que separaban la zona destinada a la circulación de carruajes del paseo propiamente dicho, subsistieron hasta 1810, fecha en la que una división del ejército español al mando del duque de Alburquerque en retirada hacia Cádiz pernoctó aquí y las quemaron para calentarse.
En 1817 se invierten 1.779 reales en la plantación diversas especies arbóreas a lo largo de todo el paseo. En 1824 el ayuntamiento recibe la orden de adecentar las entradas y salidas de la ciudad con motivo de la visita de las infantas de Portugal. Por esta causa se efectúan importantes reparaciones, para lo cual, se hizo necesario arrancar los árboles que se sembraron siete años antes. La última y definitiva plantación que se lleva a cabo en el paseo que nos ocupa se efectúa 1852, siendo alcalde de la ciudad don José Barba y Mateo. Esta arboleda, de la que aún quedan algunos centenarios ejemplares, subsistió hasta la construcción en 1957 de la avenida Álvaro Domecq. El historiador Joaquín Portillo, en su obra Noches Jerezanas, publicada en 1839, nos describe este paseo de la siguiente manera:
"La entrada a la ciudad por esta parte es el ameno paseo llamado de Capuchinos, porque termina con el ex convento de esta orden. Le adornan y embellecen una porción de huertas regadas con sus respectivas norias, que, con su arbolado despiden un gas tan benigno como saludable. Tiene 800 pasos de largo y se eleva no poco sobre el resto de la campiña. Principia el paseo por una glorieta o plaza circular compuesta de dieciséis ochavas, y continúa en línea recta por unos muros que forman medias lunas con sus adornos en la cúspide, casi hasta entrada de la espaciosa calle de Sevilla."
Ya hora veamos como era este paseo durante la primera mitad del siglo XX, antes de la construcción de la actual Avenida Álvaro Domecq. Lo conformaba la carretera a Sevilla en el centro, con dos paseos laterales, delimitados por hileras de árboles que le daban un sello muy característico Nada más comenzar, a la derecha, donde está el Consejo Regulador, se ubicaba una fábrica de harinas.Donde hoy se ubica el Instituto P. Luis Coloma se encontraban lo viveros municipales. Frente, en la acera izquierda teníamos la Yegüada Militar, y a su derecha la denominada Huerta de la Verbena.
Encontramos una curiosa anécdota finales del siglo XIX y principios del XX cuando hubo en España una gran escasez de tabaco, lo que propició grandemente un contrabando masivo desde Gibraltar. Ello condujo a montar una extraordinaria vigilancia en los accesos a la ciudad por parte del cuerpo de Carabineros y por las casetas de arbitrios establecidas en todas las entradas a la ciudad. Para evadir estos controles, un grupo de contrabandistas establecieron su base en la mencionada Huerta de la Verbena. ¿Y saben como metían el tabaco en Jerez? con perros adiestrados….
En la parte izquierda estaba la Huerta de Garvey con su hipódromo, el primer campo de fútbol que hubo en Jerez: el Stadium González Byass. En la parte derecha, y ya llegando a la plaza del Caballo, la huerta conocida popularmente como “de las lechugas” frente al cementerio. Había también una fábrica de ladrillos, la Cerámica de San Rafael, y un magnífico olivar donde hoy se alza Jerez-74.
Contaban nuestros mayores que tenía un encanto especial este paseo, sobre todo por su magnífica arboleda. En las tardes primaverales, un constante el ir y venir de parejas de novios y matrimonios, el barquillero con su bombo cargado de barquillos de canela, o los vendedores del antaño popular “pirulí de la Habana” envuelto en papeles de colores. En la carretera, el silencio de un tráfico casi inexistente solamente roto por el paso de algún viejo Austin o el alegre trote de un coche de caballos.
En fin, una estampa bucólica para el recuerdo de aquellos años 20
BANDO PARA LA SEMANA SANTA DE 1818(*)
“El
Corregidor Sr. D. Fernando Reinoso y Roldán, capitán de fragata retirado, manda
se observen puntualmente las siguientes advertencias durante estos días de
Semana Santa.
Se
recuerda la Real Provisión del Consejo del 20 de febrero de 1777 en el que se
prohíben los disciplinantes, empalados y otros espectáculos que puedan
contribuir a la indevoción y desorden.
Manda su señoría que los músicos instrumentales que
concurran a dichas procesiones no toquen en ningún modo marchas alegres y sí
devotas, dolorosas, piadosas y pianas acompañando solo los varios del Miserere
y el Stabat Mater.
También manda su señoría que los demandantes no pidan
limosnas con voces descompuestas sino moderadas y devotas.
Que por ningún título suban en la madrugada del Viernes
Santo al Calvario hombres y mujeres juntos rezando la Vía Sacra, pues deben
hacerlo las mujeres por la mañana y los hombres por la tarde, en la
inteligencia de que en caso de contravenir esto se les exijan cuatro ducados de
multa y se pondrán presos por 15 días.
Que no se tolere los días de Miércoles, Jueves y Viernes
Santo que dentro ni fuera de las iglesias existan rifas, porque además de ser
esto prohibido del todo, debe observarse más particularmente en dichos días,
con apercibimiento de perder todos los efectos que fuesen encontrados.
Que en la noche del Jueves y Viernes Santo cierren todas
las tabernas, mistelerías, pastelerías y bodegones, sin que por pretexto alguno
se abran. El despacho para el sostenimiento preciso del vecindario lo
ejecutarán por rejillas y ventanas hasta la hora de las nueve y no más, bajo
multa consiguiente.
Que no se pongan en dichos días en las calles y plazas
mesas de comestibles y licores ni sean vendidos por ellas. Por último, que
además de publicado por bando, serán en los barrios los cabos de la guardia
responsables de que así se cumpla”.
En aquellos tiempos salían en procesión las cofradías
de Los Dolores que a las tres de la tarde del Miércoles Santo salía del
convento de Belén. El Jueves Santo por la tarde seis eran las cofradías que
hacían estación penitencial por las calles de Jerez: San Juan Bautista del convento de San Agustín
a las cuatro de la tarde; San Pedro de la parroquia de Santiago a las tres y
media; El Dolor de la parroquia de San Dionisio a las cuatro; Las Cinco Llagas
de la parroquia de San Juan a las tres y media; Las Lágrimas del convento de la
Vera Cruz a las cuatro y el Dulce Nombre del convento de Santo Domingo también
a las cuatro.
Por
lo que respecta a la madrugada del Viernes hacían estación de penitencia la de
Nuestro Padre Jesús Nazareno del convento de San Francisco a las dos; La Piedad
desde el Calvario a las cuatro, y El Desconsuelo de la parroquia de San Mateo a
la misma hora.[1]
Ya
el Viernes Santo por la tarde desfilaban el Cristo de la Expiración que hacía su
salida a las tres; el Santo Crucifijo de San Miguel a esa misma hora y, la
Soledad una hora más tarde. Por su parte el Santo Entierro no tenía hora fija
pues anunciaba su salida “a la hora que llegue a la ciudad”.
(*)De mi libro: "Historias de la historia de Jerez"
(*)De mi libro: "Historias de la historia de Jerez"
La epidemia de Fiebre Amarilla de 1800 en Jerez
El siglo XIX comienza en Jerez con una gran
tragedia: Una asoladora epidemia de fiebre amarilla se propaga desde la ciudad
de Cádiz, ciudad a la que había llegado el día 30 de junio el navío Águila,
procedente de la Habana, en el que habían perecido cinco tripulantes.[1] En agosto, en prevención de que la misma
llegara a Jerez, las autoridades locales ordenan tomar una serie de medidas
higiénico-sanitarias a fin evitar su propagación en nuestra ciudad. Dichas
medidas incluyen la obligación de todos los vecinos, sin distinción de clases, a limpiar sus respectivas calles
de escombros, basuras y animales muertos; animando a todos a encender hogueras
por las noches y quemar en ellas tomillo y otras plantas aromáticas a fin de
limpiar el aire. Se prohíbe entrar reses vacunas en la ciudad, así como quemar
sus boñigas para hacer fuego y, bajo fuertes sanciones, se prohíbe también,
admitir en casas, posadas o mesones a enfermo alguno que venga de Cádiz o los
Puertos.
A primeros de septiembre el contagio
comenzó a generalizarse iniciándose una gran mortalidad, por lo que las medidas
dictadas fueron mucho más severas. Se acordonó la ciudad dejando solamente una
entrada en la Alcubilla.
Se prohibió la entrada de correos y víveres provenientes de
Cádiz. Un tribunal formado por un caballero veinticuatro, un escribano, un
médico y un cirujano, examinaban escrupulosamente a todo el que intentara
penetrar en la ciudad por aquella única puerta. Y como el caso lo
requería se instalaron dos nuevos cementerios: uno en la finca de las Cuatro
Norias y otro en el Tinte[2], prohibiéndose todo
enterramiento en iglesias, conventos o capillas. También se dispuso la
preparación de los hospitales existentes con médicos y medicinas necesarias
para atender a los posibles apestados. Igualmente, para evitar entristecer aún
más al pueblo, se prohibió el toque de campanas en las iglesias. Tanto eran los
muertos, que los carros que recogían los cuerpos eran insuficientes, por lo que
muchas familias, ante el estado de descomposición de los cadáveres, se veían
obligados a enterrarlos clandestinamente en huertos, patios y jardines. Muy numerosas
fueron las familias que perecieron al completo, y muchas casas hubieron de
cerrarse al no quedar ni un sólo habitante en ellas.
Durante la segunda quincena de septiembre
el contagio se hizo espantoso en toda la población, causando enormes estragos
entre sus habitantes. No se sabe a ciencia cierta el número de víctimas que
causó la epidemia. Las cifras barajadas oscilan entre las 10.000 que daba la Junta Local de
Sanidad, hasta las 30.000 que ofrecía el párroco de Santiago. Sin embargo, el
estudio documentado del Dr. R. Carrión[3] nos da un total de 5.491
víctimas entre las censadas en el padrón de habitantes; aquí no estarían
incluidos los transeúntes o no censados que deberían ser numerosos. Si tenemos
en cuenta que la población de Jerez en ese año era de unos cincuenta mil
habitantes, resulta que el once por ciento perdió la vida.[4] Como es natural, la
epidemia no hizo distinción entre estamentos o clases sociales. Entre la gente
principal de la ciudad, sucumbieron entre otros: el alcalde, el corregidor,
catorce caballeros veinticuatro, 42 clérigos y 21 miembros del ayuntamiento.
Los testimonios de esta tragedia son
verdaderamente escalofriantes. Carros y más carros cargados de cadáveres camino
de los cementerios era la terrible y constante visión en las calles de aquellos
aciagos días. El azote se recrudeció en
los primeros días de diciembre y no remitió hasta la llegada de los fríos y la
lluvia a finales de ese mismo mes; sin embargo, no se logró erradicar por
completo la enfermedad, y la misma permaneció azotando a la población de forma
endémica durante varias décadas.
Antonio Mariscal Trujillo
[1] Rodríguez Carrión, J. Jerez
1800. C .E.H.J.
1980
[2] La finca de las Cuatro Norias se encontraba situada al inicio del
camino de Espera, y el Tinte en lo que hoy es la explanada de la Estación de F.C.
[3] Rodríguez Carrión, J. Jerez
1800. C .E.H.J. 1980.
[4] En la ciudad de Sevilla de
un censo de 80.588 vecinos, la epidemia se cobró 14.685 vidas.
Padre Corona
CORONA HUMANES, Francisco. Pedreras, Sevilla, 1882 – Jerez, 1959. Arcipreste.
Hijo de familia muy
humilde, pronto dio muestras de preocupación por cuantos necesitados le
rodeaban. Muy joven ingresó en el Seminario Diocesano de Sevilla, cursando allí
su carrera sacerdotal y obteniendo
después el doctorado en Teología.
Llegó a Jerez
en septiembre de 1919 para ocupar la plaza de párroco de Santiago. En principio
se instaló en una pobre pensión de la calle de la Merced. Posteriormente
estableció su domicilio en unas dependencias anejas de la propia iglesia de
Santiago.
Poco tardaron
en apreciar sus feligreses, sobre todo los más humildes y los de origen gitano,
las enormes virtudes tanto pastorales como humanas del nuevo cura, en un barrio
pobre como el de Santiago y en unos tiempos difíciles y de mucha carestía como
los que le tocó vivir, sobre todo tras la Guerra Civil. Su
vida estuvo dedicada por entero a sus feligreses enfermos, pobres y
necesitados. Su extraordinaria sencillez, su trato afable y su profunda
humildad, le hizo ganar rápidamente el cariño y el respeto de todos. Sería
prolijo relatar toda una trayectoria de servicio y entrega callada a los demás.
Sólo baste decir que, en los terribles tiempos de la posguerra, cuando se
carecía de todo, cuando el hambre y la enfermedad asolaban a la población, son
muchas las familias de gitanos que reconocen no haber sobrevivido sin la ayuda
del Padre Corona, quien obtenía de
mil formas y con mil argucias las ayudas necesarias en comida y ropa para los
más necesitados. El Cardenal de Sevilla, Arzobispo Segura Sáenz, conociendo los
enorme méritos de este párroco, se sirvió nombrarle Arcipreste de Jerez.
En junio de
1959 el Padre Corona recibió el
homenaje de sus feligreses al celebrar sus bodas de oro sacerdotales, en un
acto solemne al que asistieron todos los estamentos de la ciudad: autoridades,
clero, órdenes religiosas y el pueblo liso y llano le demostraron con este
motivo el cariño, respeto y veneración que se merecía.
Seis meses más tarde, el
24 de diciembre de ese mismo año, las campanas de Santiago y La Victoria anunciaban que
el Arcipreste Corona había muerto.
Su sepelio fue una de las mayores manifestaciones de pesar que se hayan
conocido en Jerez. Un sencillo ataúd a hombros de sus feligreses, quienes se
disputaban el honor de llevarlo, atravesó todo Jerez hasta la plaza de las
Angustias, para desde allí ser llevado a cementerio de la Merced. Una calle del
polígono de San Benito lleva su nombre.
Fuentes y bibl.: Marín Cabezas A. y cols., Santiago, la historia de Jerez
partiendo del barrio, Artes Gráficas Delcast, Jerez 1980. Otros testimonios
de familiares y personas que le conocieron.
Foto: Archivo familiar de Juan Hurtado
Corona.
Asomado a mi balcón en Semana Santa
Llegó la primavera y con ella la
Semana Santa. Semana Mayor, unos días en los que cada año, como desde hace
siglos, Jerez se viste de fiesta, fiesta sagrada y solemne para rememorar la
pasión, muerte y resurrección de Cristo. Túnicas, capirotes, espartos,
zapatillas, cíngulos, chaquetas y mantillas salen de los armarios en los que
han estado adormecidos entre aromas de alcanfores. El olor de las torrijas, los
roscos y las canelas del arroz con leche bañan el aire jerezano hasta ahora
aromado por la fragancia de sus mostos.
Y es que hasta los naranjos de sus
calles parecen querer colaborar en el esplendor de esta Semana Mayor estallando
en azahares, como si quisieran perfumar junto con los inciensos el paso de las
Dolorosas que a través de las calles jerezanas seguirán el camino del Nazareno
en su Pasión. En los barrios de San Miguel, Santiago, San Pedro o la Plazuela
una cruz de espejo y guía abre las viejas puertas de los templos para que los
Cristos y las Vírgenes sobre canastillas de oro o bajo bordados palios sean por
unas horas peregrinos sagrarios a hombros de sus hermanos costaleros.
Las calles cargadas de historia
serán testigos de ese milagro que se repite cada año en primavera. Plazas que
como las de Cristina, Asunción o Rivero serán bellos escenarios para la
representación del drama de la pasión en versión jerezana. En esas y otras
plazas, así como en el dédalo de calles del viejo Jerez veremos desfilar las más señeras cofradías
junto a un pueblo arremolinado en torno a sus cortejos penitenciales, envueltos
por la magia de una saeta, una marcha o el sonido de trompetas y tambores.
¡Que alegría bulliciosa la de esos
niños lasalianos que con sus palmas y hosannas acompañan el Domingo de Ramos a un
Jesús triunfante subido en su pollino!. El Lunes Santo quedaremos embriagados
por ese grupo escultórico que el sanroqueño Ortega Brú realizara para la
Hermandad de la Cena, que en la cercana parroquia alfonsí de San Marcos fuese
fundada en la única noche que nevó en Jerez en todo el siglo XX. Al día
siguiente, el Cristo cartujano de la Defensión que un día abandonara las orillas
del Guadalete para venirse a vivir al convento de los Capuchinos nos inflamará
el alma de emoción.
El miércoles desde el mismísimo corazón del viejo Jerez y con un sobrecogedor
silencio, solamente roto por el rezo del Santo Rosario, el Señor de la Tres
Caídas, talla salida de la gubia de aquel escultor de origen valenciano llamado
Ramón Chaveli, arrastrará tras de si a multitudes fervorosas.
Un breve descanso, una copa en amena
conversación con amigos o familia nos hará reponer fuerzas y así preparar
nuestro espíritu para contemplar la más bella imagen que imaginarse pueda: la
del Nuestro Padre Jesús del Prendimiento que, precedida por cientos de
nazarenos de rojos capirotes y albas túnicas, se detendrá ante una hermosa
casa, antaño hogar del famoso ganadero Juan Pedro Domecq, hoy bellísimo hotel,
y tendremos a Jesús al alcance de nuestra mano para embriagarnos con su mirada;
mientras la saeta, gitano nudo en devota plegaria, rasgará el aire de toda la
plaza Rivero bajo la mirada atenta del bronce de aquel gran alcalde que fuera
don Rafael Rivero de la Tijera. Al alargar un poco la mirada en dirección a
Plateros, unas todavía tenues luces del paso de
Nuestra Señora del Desamparo aparecerá y se irá acercando lenta y
solemnemente por la estrecha calleja de los torneros. Palio, varales,
bambalinas, manto, candelabros y cirios, en perfecta conjunción armónica, dirán
sin palabras que a los andaluces todo nos parece poco para ataviar y alegrar a
María en su más grande Desamparo a causa del Prendimiento del hijo.
Bullicio y jolgorio familiar, sana
alegría y tertulia. Que palcos sí o palcos no, la nueva carrera oficial es
demasiado larga, yo prefiero como antes. Que si los estrenos, que donde nos
vemos mañana para los Santos Oficios, que si el tiempo puñetero, que si lloverá
o no lloverá. “Media de Tío Pepe, una de gallo, otra de chocos y media de
jamón”, y así el discurrir de otro de los días grandes de nuestra Semana Mayor.
Y llegó el Jueves Santo. Santos
Oficios en San Marcos, Santo Domingo o San Miguel, café en calle Larga antes de
emprender la tradicional visita a los Sagrarios. San Marcos, Las Mínimas, Reparadoras,
Hermanas de la Cruz, Santa María de Gracia, Clarisas. “Bendito sea Jesús
Sacramentado” “sea por siempre bendito y alabado” repetidos con voz queda
una y otra vez tras cada Padre Nuestro.
¡Que viene el Cristo, el Cristo! ¿Qué
Cristo? el de la capilla marinera de San Telmo, el de la Expiración, el de los
gitanos, es Viernes Santo. ¡Que figura, que hermosura, que grandeza! De allí
viene, desde la Hoyanca, desde las tierras del maestro Fuentes y las de
Bernardó hasta la Plazuela, por una calle del Sol donde se embriagará de saetas
y piropos. Sus cargadores, vistiendo túnicas plisadas y tocados egipcios, ponen
el sabor diferente de un particular estilo ancestral que nunca se debió perder.
Siguiendo sus pasos hasta la plaza Rivero, camina la Virgen del Valle,
chiquita, morena y bonita como ella sola.
El fúnebre cortejo del Santo
Entierro pasará de vuelta a su Calvario por la calle de la Sangre, dejándonos
la nostalgia de unos días vividos con intensidad y devoción; pero con la
esperanza de que el domingo por la mañana veremos otra vez pasar a Jesús, aunque
esta vez... ¡Aleluya, Aleluya! glorioso
y triunfante. Cristo ha resucitado en Jerez ¡Aleluya!.
Antonio Mariscal Trujillo
Sucesos del antiguo Carnaval de Jerez
Aunque
existen noticias de la celebración del Carnaval en Jerez desde el siglo XVI, no
sería hasta el XIX cuando estas fiestas alcanzan mayor esplendor y arraigo
popular. Pero quizá fue durante el primer tercio del pasado siglo XX cuando adquieren
mayor pompa con sus concursos de carruajes y disfraces, alumbrado
extraordinario en calle Larga, comparsas, estudiantinas y bailes de máscaras
por doquier.
Voy a referir algunos de los sucesos
que con motivo de dichas celebraciones ocurrieron en ese tiempo en nuestra
ciudad. Así por ejemplo, en 1902, circularon billetes falsos de cien pesetas,
lo que lógicamente produjo multitud de alborotos cuando la gente descubría que
habían sido timados. La prensa de la época se hace eco de numerosos escándalos
y altercados en la vía pública, así como la negación de la Banda Municipal
Por otro lado, ese mismo año de 1904 un guardia
municipal borracho la emprendió a garrotazo limpio en la Rotonda de los Casinos con
todo aquel que pasaba por su lado, siendo detenido por sus compañeros. También
nos cuentan los citados historiadores que, en 1930, un hombre apareció en la
calle Gravina con una cuchillada en el vientre, falleciendo posteriormente.
Pero el caso más grave tuvo lugar el día 26 de febrero
de 1933 en plena República, cuando unos desconocidos colocaron una bomba en la
puerta posterior del Casino Jerezano, la que daba a la calle Honda. La fuerte
detonación se pudo oír en casi todo el centro de la ciudad. Hubo seis heridos y
numerosos destrozos, tanto en el propio Casino como en las casas colindantes en
las que saltaron la mayoría de los cristales. Aquello pudo haber sido una auténtica
masacre a no ser porque media hora antes el baile infantil había terminado y
todos los chavales se habían marchado a sus casas. El último carnaval que se
celebró en Jerez lo fue en 1936, cuatro meses antes de comenzar la Guerra Civil
Del Guadalete al Llobregat. Cartas a una jerezana
Reedición de mi primera obra publidada en los años 80 y que mereció el favor del público, hasta el punto de ser la obra de tema local más vendida en Jerez en el verano de 1989, según una encuesta publicada en Diario de Jerez por aquel entonces.
Se trata de un epistolario en prosa dirigido a una jerezana que en los difíciles años 40 fue rechazada por su entorno al haber sido madre soltera, viéndose obligada a emigrar a Barcelona con su pequeña hija donde estableció su nueva vida olvidando sus raíces. A través de sus capítulos el lector tendrá ocasión de revivir la esperanzada época de los ochenta, cuando la ciudad de Jerez comienza a salir de su letargo ancestral para encarar con fuerza el no muy lejano siglo XXI, en comparación con el aquel viejo Jerez que la destinataria de estas cartas conociera en los años 40.
Ya está a la venta en libreriás al precio de 10 euros.Pedidos on line a:
http://www.librerialunanueva.com/libro/del-guadalete-al-llobregat-carta-a-una-jerezana-35-anos-despues_511892
El portero de la Cartuja
Novela
basada en la sorprendente historia de un personaje en este relato llamado
Alberto Liñán, abogado, filósofo, políglota y en su juventud seminarista
franciscano. Su intensa y dispendiosa vida en Roma, París, Ginebra y sobre todo
en Nueva York durante las décadas de los treinta y cuarenta del pasado siglo XX
marcaron para él un antes y un después. En la ciudad neoyorkina actuó como
espía para la Alemania Nazi, siendo descubierto, detenido, juzgado, condenado a
muerte y asombrosamente liberado cuatro años después. A su jubilación como profesor de la
Universidad de Cali (Colombia) marchó a España desde donde giró una visita a la
Grande Chartreuse de Grenoble en Francia, allí tuvo ocasión de conocer y
conversar largamente con el Padre General de los Cartujos. Ello que le hizo
meditar y plantearse el sentido de su existencia, por lo que dirigió sus pasos
hasta el monasterio de La Cartuja de Jerez, donde vivió los últimos dieciséis
años de su vida en la paz, el silencio y
la oración bajo las estrictas reglas de la Orden Cartujana.
Pedidos on line a: http://www.librerialunanueva.com/libro/el-portero-de-la-cartuja_508893
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Aquellas Ferias de Mayo
Mucho
ha cambiado nuestra Feria desde aquellos años cincuenta del pasado siglo que es
hasta donde alcanza mi memoria. No sé, si era porque en aquellos tiempos la gente vivía con
mayor intensidad esta fiesta, al ser, junto con la Semana Santa
De
lo que sí estoy seguro es que aquellas ferias eran algo más que la propia
diversión y jolgorio. La Feria
era un lugar de encuentro con nuestras propias raíces sin formalismos y sin
caretas, toda una expresión de lo nuestro. Días de confraternización, de
amistad y de alegría ante una copa de vino entre la pura expresión de un
folklore ancestral y único.
Feria
que esperábamos con ansiedad, recibíamos con alegría y despedíamos con
tristeza. Para la que meses antes íbamos ahorrando en una hucha de barro que se
rompía al llegar mayo. Hoy dicen que la Feria es cara para algunas economías, antes
también, para ello ahorrábamos peseta a peseta.
Tras
el paseo obligado por la feria de ganados para ser testigos de tratos de compra
y venta de ganados. Esos tratos de los que decía José María Pemán, en su elegía
a la Feria de Jerez, que se gastaba diez duros en vino y almejas vendiendo una
cosa que no valía tres.
Pero el marco
indiscutible de aquellas ferias eran, al
igual que hoy, las casetas. Unas públicas y populares como las grandes casetas
de la Tomatera, Lozano, La Gorda etc., en las cuales se permitía llevar la
comida desde casa en cajas de zapatos, ya que entonces aún no se habían
inventado los tuperwares. Ahí se llevaba la tortilla de patatas, los huevos
duros y los filetes empanados, por lo que las familias sólo tenían que gastar
en el vino, las gaseosas o las aceitunas que nos servían en las mesas. Otras,
para uso y disfrute de los empleados de bodegas como las de González Byass, Williams
o Domecq tenían precios muy ajustados. Algunas, pertenecientes a los distintos
cuerpos militares con guarnición en la plaza, solían tener muy buen ambiente,
al menos por la noche, con buenas orquestas y mejor baile. Otras casetas de construcción
fija como las de los casinos Lebrero, Nacional, Labradores, Domecq o González
Byass, acogían a la élite de la sociedad
jerezana. Por otra parte, los bailes de la gran caseta del Casino Jerezano,
cuyos socios componían la escasa clase media más o menos acomodada de la ciudad,
era por las noches la máxima atracción para muchos jóvenes, entre ellos yo, que
de una u otra manera, nos las arreglábamos para colarnos pasándonos un amigo a
otro una única invitación a través de las rejas.
Pero
sin lugar a dudas las más entrañables fueron, entre otras, las inolvidables
casetas particulares de los Karcomedo, con los recordados Diego Asencio, Paco
López Tubío, Miguel Ruiz y otros, los cuales siendo muy jóvenes sellaron, en los años de la posguerra una
amistad imperdurable en la
Ermita de San Telmo. Y que decir de Los Lagartos de las familias
Daza, Gutiérrez o Mata. Los Máscaras, que nunca llegué a saber si el nombre era
por lo de las caretas o por que eran los más “caras” del mundo. La Fiesta NacionalLa Mahora , Peña Ciclista, Peña
Nosotros y otras más, componían un abanico de inolvidables casetas familiares
que por unos días se convertían en hogares efímeros de sus socios. Ferias de
antaño que siempre guardaré en mis recuerdos. Más tarde vendrían las casetas de
Hermandades y Peñas Flamencas, y su gran evolución hacia nuestra actual Feria
del Caballo. Todo cambió y no sólo en su estética, sino en la forma de vivirla
y sentirla.
Ahora
cuando veo a cientos y cientos de jóvenes haciendo botellón los días feriados
en los jardines del Bosque, pienso cual será el futuro de nuestra incomparable Feria
de Mayo cuando los que amamos la tradición vayamos desapareciendo.
Antonio Mariscal
Trujillo
Fandangos a la Feria del Caballo
FANDANGOS A LA FERIA DEL CABALLO
Por Rafael Lorente Herrera
A la Feria del caballo,
con mi jaca torda fui,
a la Feria del Caballo,
recuerdo cuando te vi,
era por el mes de mayo,
que me enamore de ti.
Caireles,
caballos tordos "rodaos"
mosquiteros y caireles,
cinchas de cuero engrasa
borlajes y cascabeles
y tú en mi grupa "monta",
Por Rafael Lorente Herrera
A la Feria del caballo,
con mi jaca torda fui,
a la Feria del Caballo,
recuerdo cuando te vi,
era por el mes de mayo,
que me enamore de ti.
Caireles,
caballos tordos "rodaos"
mosquiteros y caireles,
cinchas de cuero engrasa
borlajes y cascabeles
y tú en mi grupa "monta",
Caballo mio ve al paso,
que la quiero enamorar,
caballo mio ve al paso, que ella vaya confía,
como si fuera en mis brazos,
por en medio del Real.
que la quiero enamorar,
caballo mio ve al paso, que ella vaya confía,
como si fuera en mis brazos,
por en medio del Real.
ESTRIBILLO para intercalar entre los fandangos.
Siempre Jerez,
te llevo en la memoria,
esté donde esté,
de la Feria del Caballo
nunca me olvidare.
te llevo en la memoria,
esté donde esté,
de la Feria del Caballo
nunca me olvidare.
Jerez en la historia y el recuerdo
Entre octubre de 2014 y julio de 2016 el autor, Antonio Mariscal Trujillo, publicó cada lunes en las páginas de DIARIO DE JEREZ una serie de artículos a doble plana bajo el título genérico de: “Jerez en el recuerdo”. Dichos artículos gozaron del favor y el seguimiento de los lectores, hasta el punto que han sido muchos aquellos que los vinieron guardando y coleccionando. Ello ha dado motivo a la publicación de esta obra.
La misma está compuesta por una selección de dichos artículos que su autor ha estimado como de mayor interés, y que han sido clasificados por temas para así componer sus diecisiete capítulos, cuyas fuentes emanan tanto de viejos documentos escritos como primarias o de la memoria.
A través de sus páginas el lector podrá conocer, de una forma amena y concisa, variados e inéditos aspectos históricos de marcado interés. Desde curiosas leyes y bandos de antaño, hasta la historia de viejas capillas y ermitas desaparecidas en siglos pasados, pasando por la importante transformación urbana de la ciudad en el siglo XIX, sus personajes singulares, las artes, las ciencias, la economía y la sociedad de antaño. También el lector se podrá recrear con decenas deliciosas y evocadoras fotografías que ilustran este trabajo. Retratos de un tiempo pretérito que conforman esta nueva apuesta del autor a la contribución del conocimiento de una ciudad como es Jerez de la Frontera.
Edición agotadaUn recorrido por la historia de la tonelería en Jerez
Nuevo libro
Un
recorrido por la historia de la tonelería en Jerez
De mediados del siglo XV datan las
primeras noticias documentadas del llamado “Gremio de la Tonelería” en Jerez de
la Frontera, pudiendo contarse por tanto entre las asociaciones gremiales más
antiguas de nuestro país. Ya desde esa época se establecen normas obligadas en
cuanto a la madera a emplear, capacidades y marcas grabadas a fuego sobre los
toneles que elaboraban los distintos fabricantes. Avanzando en el tiempo nos
situamos en último tercio del siglo XIX, época en la llegaron a existir en
Jerez más de treinta talleres en los que se fabricaban toneles para los vinos,
dando empleo a más de un millar de trabajadores, la mayoría especializados en
un oficio generalmente transmitido de padres a hijos. Tras una época de
decadencia de esta industria a principios de la década de los noventa del siglo
XX, la misma volvió a renacer con fuerza al inicio de la siguiente centuria, gracias
a la gran demanda de los toneles envinados con “jerez” por parte de los
fabricantes del whisky escocés. La producción actual supera las cien mil unidades anuales, casi en su totalidad
para la exportación a Escocia, Irlanda o Japón.
Ya a la venta en librerías. Pedidos por internet a: https://www.agricolajerez.com/
Monasterio La Cartuja de Jerez
Magnífico reportaje relizado por Fernando Tenorio
https://www.youtube.com/watch?v=C68JWrPJmHg&feature=youtu.be&fbclid=IwAR3Q3byCWlR-lT4zyOzX29tk9b9jwCy_hgSBXeEIy1ugOJzIaw96GeyLcrY
https://www.youtube.com/watch?v=C68JWrPJmHg&feature=youtu.be&fbclid=IwAR3Q3byCWlR-lT4zyOzX29tk9b9jwCy_hgSBXeEIy1ugOJzIaw96GeyLcrY
Carta a un tataranieto del siglo XXII
Mi querido tataranieto: Albergo
serias dudas que esta misiva llegue hasta ti; porque escribir algo con la
esperanza que lo leas dentro de ochenta o noventa años es lo mismo que meterlo dentro
de una botella y lanzarla al mar. Pero ante la remota posibilidad que las aguas
de los océanos del tiempo conduzcan la botella hacia ti he decidido afanarme en
la tarea de escribirla.
Calculo por la edad que en estos
tiempos la gente se casa o se junta y el que también tardan en decidirse a ser padres, que posiblemente
puedas nacer alrededor del año 2100. Como no creo que te pique la curiosidad de
leerlas antes de que cumplas los veinte, será allá por el 2120 cuando este
escrito llegue tus manos. Claro, eso es si tus padres, abuelos o bisabuelos no
lo han tirado a la basura o desaparece en alguna mudanza.
También puede ser que el exponencial
crecimiento de la población mundial, su consumismo desmedido, sus detritus o su
armamento nuclear, logren que la humanidad desaparezca de la faz de la tierra o
retorne a la edad de piedra, y entonces no tengas la oportunidad de nacer. Pero
en fin, confío que eso no ocurra y que las generaciones que seguirán a la mía sean
más inteligentes poniendo “pies en pared”. A lo mejor hasta es posible que en
tu tiempo el hombre ya haya colonizado Marte y acaso esté camino de Júpiter.
No sé si serás hombre o mujer, o quizás en tu
tiempo este concepto tan divertido de los dos sexos opuestos haya sido
superado, espero que no ocurra; aunque mucho me temo que tal como estoy viendo
las cosas…, ya veremos. Lo digo porque si acaso se llega a imponer esa ideología
que llaman “de género” y la misma es llevada hasta sus límites más extremos,
ello quizás pueda acabar con la armonía y la atracción que ha reinado entre
ambos sexos para convertirla en rechazo y animadversión de unos hacia otros. Ya
hay mujeres que dicen que la igualdad total no llegará hasta que los hombres
puedan concebir en sus vientres. También hay hombres que estarían dispuestos a demandar judicialmente
al mismísimo Creador por no permitirlo. Claro que es posible que en tu época
todo eso haya sido superado y los embarazos se hagan en incubadoras
industriales a partir de clonaciones en tubos de ensayo. Así de esa manera la
igualdad puede que sea total, consiguiéndola hasta en lo físico: los mismos
rostros, los mismos ojos, el mismo color de pelo, la misma estatura; y además
de género neutro para que no haya problemas. Algo así como fotocopias fabricadas
en serie. También, si por casualidad llega ese momento, no es descabellado
pensar que el sexo tengáis que practicarlo con dispositivos de realidad
virtual.
Te llamaré tataranieto terminado en
o, porque según la gramática española, que está muy lejos de ser la que usan
políticos y periodistas, englobo así los dos géneros. De todas maneras si eres
mujer y quieres cambiarlo, lo tienes muy fácil, pues con sólo darle la orden a
tu computadora o dispositivo móvil puedes sustituir el masculino de las
palabras que desees por el femenino, en décimas de segundo lo habrás conseguido.
Otra cosa: puede que hayas tenido la
suerte de nacer en Andalucía; aunque con eso de la globalización a lo mejor ni
siquiera hayas nacido en Europa. Puede que seas americano, africano,
australiano, chino, japonés, hindú o marciano ¡quién puede saberlo!. Por ello
pensé en principio dejarte una copia en inglés. Luego me dije que es posible
dentro de un siglo que el español sea el idioma más universal. O porqué no, al
igual que hace unos años se ha puesto en circulación el euro como moneda común
en los países de la Unión Europea, puede que en tus tiempos se haya
desempolvado e impuesto aquella ilusión de finales del siglo XIX llamada
Esperanto, y, para bien de la humanidad, todos
podáis entenderos en un solo idioma común, con la ventaja adicional que
así nadie podrá utilizar su lengua como arma ofensiva en nacionalismos
trasnochados. Por ello no me tomaré el trabajo de traducir. De todas maneras no
creo que tengas más complicación para leer estas páginas que darle la orden a
tu computadora y te lo pondrá en el idioma que prefieras.
Al escribirte esta carta sólo
pretendo comunicarme contigo desde el pasado. Pienso te gustará, como a mí me
hubiese gustado recibir algo parecido que me hubiese enviado allá por los
tiempos de Isabel II uno de mis ancestros. Por cierto, creo que no procedería publicar esta
misiva o acaso venderla por pocas pesetas, euros, rupias, dólares, bitcoins o
lo que sea. Sólo en el supuesto que algún coleccionista, periódico digital, revista
virtual o televisión interplanetaria tengan interés y lo te pague bien, lo
vendes.
Como dudo que tus bisabuelos (mis
hijos) tengan interés en leer estos recuerdos salidos de ese lugar de la memoria donde se conservan las
vivencias del pasado y que forman parte de la propia existencia, he puesto esta
carta dentro de un sobre lacrado, para así picar su curiosidad. Seguro que
romperán el precinto para ver que contiene y así puede que lo conserven y transmitan.
Si tienes paciencia y lees hasta el
final, quizás descubras algo de interés en la vida y en el tiempo que le tocó
vivir a este ancestro, que nació y habitó durante gran parte del siglo XX y no
sé cuantos años del siguiente. Cosa que ocurrió en una bonita y alegre ciudad
de la baja Andalucía, donde se criaban buenos vinos y mejores caballos llamada
Jerez de la Frontera, en la que quiero se guarden mis cenizas. Y con dicho
ánimo hoy día 17 de noviembre, festividad de Santa Isabel de Hungría, del año
2018 de nuestro Señor Jesucristo, comienzo a escribir estas memorias que pueden
diferir muy poco de las cualquier otro ciudadano que haya vivido en el mismo
tiempo y lugar que yo lo hice.
Nota:
Lo que sigue quedó ilegible como
consecuencia de una inundación.
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